我們的幸福時光 @ 嘎眯不搗蛋

韓國口碑電影《我們的幸福時光》，由李娜英和姜東元主演，預告片如下：

電影原著訂於元月在台發行，作者孔枝泳，被譽為「韓國代表作家」、「韓國文學的自尊心」、「韓國文化之星」。前作《熔爐》引發修法效應，《我們的幸福時光》則是孔枝泳另一部排行榜冠軍書。為什麼要請大家先看電影呢？看過上面那段預告片之後，大概就不需要我介紹了。可惜狗改不了吃屎，嘎眯改不了話多，接著還是照例說一說，可怕的是，下文可能破梗，尚未閱讀者慎入，看完影片就可以閃了，掰掰，不送… …

文維貞的後台很硬，家世背景令人稱羨，短暫闖蕩過演藝圈，旋即去法國玩幾年，回到國內便在家族安排下當起教授。看在外人眼裡，輕而易舉擁有別人所不能有的傢伙還三番兩次尋死的話，成千上萬的人都不如去死一死算了。

然而，外人如何看穿她憤世嫉俗的皮相下，一顆傷痕累累的心。15歲之前，她信教，乖巧，蒙受神恩，行為舉止無一不好，在那之後，她失去信任的對象，唾棄信仰，憎恨家人，再無被愛及愛人的能力，只剩下毀滅一切的決心。

雖然別人買不起的我都擁有過，雖然別人吃不起的我都吃過，

別人穿不起的我都穿過，但是媽媽你可知道，

我不記得有過幸福的感覺

她可以怨爹恨娘，卻無法拿姑姑出氣，莫尼卡姑姑是個家族怪胎，維貞的個性近似姑姑，惟獨有一點是她怎麼都不可能像姑姑的，因為，姑姑不知哪根筋不對，憤怒少女那麼多年，最後竟跑去當修女。幾年沒見，在維貞第三次自殺未果，種在病床上發呆時，修女姑姑提供她另類選擇，不是留在醫院和心理醫師問與答，就是去看守所坐一坐，聽聽死刑犯說些什麼火星話，兩害相權取其輕之下，維貞當然選擇去監獄找新鮮貨。

只是遲到三十分鐘，修女姑姑就氣到不行：「對你來說可以毫不在意扔到垃圾桶的三十分鐘，對他們來說，卻可能是在這世上的最後三十分鐘… …」只不過是和死刑犯會面，有沒有那麼誇張，維貞決定在心裡把這當作是上了年紀愛捉狂。古怪的是，姑姑之所以懇求維貞作陪，居然是為了讓死刑犯聽她唱國歌？

弟弟恩秀被父親灌下農藥後，就註定他們兄弟流離失所的命運，為了恩秀，允秀什麼都可以做，上天卻不讓瞎眼的恩秀活下去，他以為最壞不過如此，怎曉得命運的卑劣玩笑永無止盡，牢裡蹲沒什麼不好，起碼在牢裡還有一口飯吃，被判死刑也沒什麼不好，起碼死了乾脆省得苟且活著恨世間。

老修女愛寫信，就讓她去寫信，這些披著教袍的傢伙，好話說盡，說什麼你不信上帝無妨，終歸是想要拐人信教，什麼信我者得永生，永生在生不如死的地獄，還不如徹底死絕。他一時無聊才在信上提到弟弟臨終之際最難忘的聲音，是一位女歌手唱的國歌，猴賽雷的老修女，竟有辦法憑地生出消失多年的女歌手… …

維貞自死刑犯允秀眼中，找到同類中人的信號，怎麼可能，她誰啊，她文維貞哎，就算再不濟，好歹是個教授，哪有可能搭上殺人不眨眼的萬惡罪魁頻率，這種人死一百遍還算便宜了他。跑到看守所作慈善的這種事，看到小孩被圍毆而報警的這種路見不平法，根本不是她的「文維貞風格」。

即使真的有神

神也是住在有錢人的那一個世界裡

不會來理我們這種人的

幸不幸福如何測量？什麼樣的人該死？窮人像是死不足惜的蟲子？富裕即美滿人生的代名詞？生不如死無貴賤之分？哪種人生才值得？何種人生不值得活？每週四早上十點鐘開始，微不足道的三小時，變成真心話時間，顛覆他們習以為常的認知。一個不想活的女教授，一個沒有明天的死刑犯，一個吃公家飯的李主任，發掘他們的共通點都是「少根筋的蠢蛋」，垃圾三小時，化為幸福時光。

曾經，他們最瞧不起偽善，卻願意卸下心防，加入偽善行列，至少，人們想要偽善的時候，肯作點什麼善意舉措，有總比沒有好，寧可偽君子，勝却真小人。諷刺的是，當你死不足惜的時候，死刑遲遲未執行，當你乖巧像個天使，想要活下去，卻沒有把握再見到明天的太陽。

淚水的河，悲傷的河，痛哭的河，

悲傷不同於財產，悲傷會公平地分配給所有人。

──　朴三中僧侶

藉由動人的故事，從受刑者、宗教家、被害人家屬、執法人員、不相干人等… …的交叉觀點，為死囚的生存權發聲，同時引述卡繆等名言雋語，援引其他國家的統計數字，使人反覆思量死刑存廢，再度令我佩服作者催化激情的功力，一旦孔枝泳想要討論什麼議題，沒有不沸沸揚揚的，她就是有辦法讓文字成為省思的酵素，她的故事永遠不乏渲染力。

批判不失力道，讀起來也唰唰唰地毫無滯礙，稍感可惜的是，太順利落入宗教式救贖，與神和解，同時掉進小姐與流氓的窠臼，一旦沾惹小情小愛，或許讓偏好情愛的看倌更入迷，卻讓我質疑維貞最後的動機真有如此大愛？

小奸詐的是，在情節設定中，允秀不是主犯，易誘發同情，主犯靠著良好關係運作，推允秀作主嫌，如果允秀不是遭污陷頂罪，而是罪大惡極姦殺十七歲少女的主犯，如果不是維貞喜歡這個人，假若這人姦殺的對象是摯親手足，甚至這個人就是當年性侵15歲維貞的堂哥，那麼，維貞還會認為執刑等於殺人，還會那般迫切的想要幫他爭取生存的權力嗎？總之，冤獄是一回事，受刑是另回事，若拿掉讓我起雞皮疙瘩的「我愛你」，對嘎眯個人來說，較有說服力。

至於，刑求是不是一種報復，我不想掉入文字遊戲，但我必需說，如果有人砍了嘎眯爹，而我為報父仇抄起傢伙去殺他個片甲不留，以牙還牙以眼還眼，受害人家屬直接反撲，叫作報復，非受害人的執法單位執刑，真有那麼不妥切不合理到該被稱為以暴制暴式的報復？在死刑存廢的議題上，天秤座的嘎眯是自私利己的牆頭草，假如死刑犯為我所愛，那麼很抱歉，麻煩幫個忙給條活路走。假如我愛的人是受害者，犯人是走在路上不由分說無差別殺人的，或是信口愛坐牢就可以像捏死螞蟻般作掉一條人命的傢伙，拜託，不要隨便放瘋狗出來咬人。

經常喊「快死了，快死了，痛不欲生啊」這種話也是在生活。

就像說「熱死了，熱死了」也是在生活，想死是生活。

而且想死是活著的人才能夠做的事，因此是生活的一部分。

現在的我不再說想死了，而是換成說想活，想好好活下去。

除了幸福，除了死刑，作者料理「寬恕」的處理方式更具餘韻，當被害人的母親要求見允秀一面，因為，她想要「寬恕」，歹勢，就連老修女都嚇到了，即使修女一天到晚愛世人，都難以想像易地而處，面對殺女兇手當真能原諒，更何況是一般人。個人很欣慰(?)看到這位母親終究難掩激動，忍不住問允秀錢拿走就好幹嘛殺人，她有心「寬恕」是一回事，全然釋懷則近似神話。

只要是勸人向善的宗教，自有可取之處，我有時想要問上天最初的教誨動機，教人寬恕，是否不忍見到當事者走不出陰霾，憎恨敵人是自我折磨，原諒對方同時放過自己，故而教人寬恕以期自我釋然。寬恕可以是善意是美德，卻不代表惡人真值得了恩慈，何況有形形色色的惡，情節有輕重，如何一言以蔽之，如果我是仲裁者，是，我勸被害人寬恕，但會叫加害人去吃屎，要是你只是亂丟垃圾的小小惡行我可以大方偽善原諒你，以上。

你是熱血的人，熱血的人更容易痛苦

但你不可以為此覺得羞赧。

個人懷疑過修女當年真不曉得發生在維貞身上的事嗎，如果Y，那為何... ... 如果N，那麼... ...嗯，算了，我又不小心哈啦出千字文，為了避免路人眼神死，暫且將我對維貞眾多家人的小小想法及未竟的OS封存在腦海中的嘎式私碎唸區，其餘的就此打住。總歸一句，作者的小說之所以能暢銷並非偶然，她帶動激昂情緒的文字魔力不容小覷，光是一段維貞從猜疑三嫂，轉而認同且明白自己才是傻瓜，便能引發版主共鳴舉手對號入座想要說這個我也有過。

另一段關於「行為的意義早在行為發生之前就已經產生了。譬如說，我想殺某人而拿刀刺向他，卻湊巧割斷了纏在他脖子上的繩索，反而救了他。但是呢，我原想割斷他脖子上的繩索，卻反倒刺到他的喉嚨… …」行為結果論使人看不清動機，擺在眼前的事實，和背後的真相，孰輕孰重？類似提問，或是像「十字架自古是個刑具」，「有錢人的貧困更可怕」，「打小孩的後果真的會不堪設想」及「有時不幸 v.s. 完全不幸」等瑣細，在在有意思，更何況是作者想要給力的焦點。

能使腦殘版主想那麼多，算很成功了。讓人在故事中變得思緒澎湃，撩撥人無盡思辨，這就是孔泳枝將麥克風直直遞到心底深處去質問的文字穿透力，更別提閱讀她的書，總免不了亂感動一把，故事之好看的。←~~將生死存續視為好看，版主自我掌嘴 ing~~