嘎眯不搗蛋

哪來那麼多曠男怨女啊！

白種人為什麼有辦法獨自待在房裡，而不被寂寞吞噬？

對因紐特人來說，大夥兒擠在冰屋相互取暖才是王道，落單意謂受排擠，孤獨即懲罰，然而，對白種人來說，孤獨像是家常便飯。

暫別因紐特部落，尤利克走出冰風雪的溫暖懷抱，來到所謂的先進國家，觸目所及無不新鮮，他睜亮好奇雙眼觀察白種人，同樣有著五官五感七情六欲，白種人的社會格外古怪。

這裡的男人不一定要打獵，這裡的女人高唱男女平權，這裡的孩子人小鬼大，這裡的老人被送去「退休之家」，這裡夫不夫、妻不妻、老不老、幼不幼，婚姻制度名存實亡，倫常淪為古老傳說。

他發現這些喀卜隆吶克人所謂的「認識某人」，

意思只是記得他的長相和名字，

可是對他來說，「認識」就是看著一個人生活了一些年，

無論是好日子還是壞日子。

這個社會人口稠密，卻異常孤寂，心理醫生、妓女、牛郎… …應運而生，教他如何不歎服。成千上萬的男男女女，無法計數的孤獨小宇宙，待在房裡是孤獨，走出去同樣孤獨。

針對尤利克那種種關於孤獨的問與答，嘎眯本想推薦他參考蔣勲的《孤獨六講》，幸而無需版主多事，尤利克俊俏的外表，年輕健壯的身體，很快成為寂寞芳心殺手，提供慰藉的同時，他逐漸瞭解白種人的集體孤單，遠比想像中要來得失序錯亂。不僅僅女人孤單，男人同樣孤單，既然大家都那麼孤單，為什麼不能簡簡單單的一個鍋配一個蓋？這真是個光怪陸離的社會。

只要尤利克的內心獨白以「他明白了」起始，嘎眯便發噱，例：

他開始明白了。在這裡，似乎可以跟女人上床而不必把她們娶回家，也可以跟比較年輕的女人離開，而不要留下原來的。

他明白了，一個喀卜隆吶克的年輕女孩要跟一些男人交往，直到她找到「對的男人」。那麼如果她在跟第四個對象交往的時候，發現其實第一個交往的對象才是「對的男人」，那該怎麼辦？

不論是貫穿全書的孤獨百講，或是現代男女的心靈空巢，藉著尤利克狀若樸拙直擊的答辯，讓讀者戴上粗獷眼鏡，目睹都會男女形形色色的怪現狀，詼諧中帶點傷感，藍調夾雜小步舞曲。有時沙文，有時過於男性觀點。

有女性聲音假翻案，「只要有精液就夠了，我們不需要提供精液的動物。」下一刻又被打槍，透過書中幾位女性角色及「艾德琳的願望」，顯示她們口口聲聲不需要愛，骨子裡極度渴愛，好像城市中的怨女，全都躺在床上等待年輕尤利克的偉岸身軀大駕光臨似的。

男性也好不到哪裡去，終歸都在文明社會中扭曲變形，他們搞不懂女人，只會說女人想太多，個人以為，尤利克既然花時間觀察白種人的孤獨，也應該花些時間觀察偽成熟人格的幼稚。

「更糟糕的是，我們失去了忍受挫折的習慣。跟前幾代的人比起來，我們簡直就是被寵壞的小孩。」艾克托醫生如是說

「我媽就是這麼跟我說的。」愛德華點點頭。

尤利克終將明白，傳統倫理崩解，孤獨襲捲而至，阻遏不了性別覺醒，這是幾世紀前的女性所無法奢望的自主。無論男女，都回不去，也未必樂意回去。

尤利克之發想，猶如一波波的浪潮，打入習以為常的視角，因為太習慣，以至於忘了事情有多麼荒謬。尤利克若能多待一會兒，看到咱們不打漁，有人在遊戲裡養雞種菜，有人在虛擬空間渴愛找愛，卻在真實世界見光死，還有人在辦公室種香菇真療癒，可能又有更多的「他明白了」。

男耕女織的瓦解，男強女弱的重組，男人可以女人也行的世界，若是一種相對於傳統綱常的失序，那麼，寧可失序，情願孤獨，也不樂意回去屋子裡編織漁網、生孩子、洗鍋子、刷排油煙機。那是男性思維未必體會的荒漠，比孤獨更其恐怖。

孤獨，我在其中找到一種秘密的溫柔。《拉封登寓言》

書中某類論述至為取巧，一半的似是而非，一半的言之成理，藉著尤利克無辜誠實裝可愛，真可謂綿裡藏針，卻不失幽默戲謔。我必需說，嘉桑特那個「伴遊少爺」的提議，真是神來之筆。

尤利克有所不知，可能是因為生活在冰天雪地中的因紐客人口數不夠，未能發展出五花八門的行業別，要不然，職業伴遊存在已久，古今中外皆然。此外，離婚率攀升是一回事，主動選擇單身和消極單身是兩碼子事。

尤利克不妨去母系部落瞧瞧，再給咱們幾個「他明白了」。

再說，孤獨可不是現代人的專利，瞧古人多少傷孤悲寡之詩詞歌賦啊，沒有巨大孤獨，何來豐沛創作，承認吧，作者必然享受過孤獨。

形於外的隻身一人，不等於內在的孤寂。兩個人依偎，未必就能拉近心的距離。有人孤獨而自在寧和，有人在陪伴下枯萎。

閱讀這本《寂寞的公因數》很妙，不只被逗笑，時時有娛樂，章章富趣味，你不見得同意書中觀點，也曾拍膝叫絕，間或吐槽無限，即使腹誹及意見重重，依然可以閱讀愉悅，附議v.s.抗議，同樣大快人心。